探寻传承之路

漳州大鼓凉伞发祥于龙海市。在各类民俗活动及喜庆节日里，大鼓凉伞是不可或缺的文艺踩街项目。“大鼓凉伞在上世纪50年代末至60年代初最兴盛。”龙海市文化馆已退休的老艺人陈志光回忆道，当时的龙海县有100多支大鼓凉伞队，2000多名表演人员。

在之后的10多年间，大鼓凉伞被认为是封建迷信的产物而遭禁锢。从此，伞折鼓毁。改革开放后，不少地方恢复大鼓凉伞队。但此时的大鼓凉伞已丧失原有的表演艺术元素，只起到排阵势、造声势的作用。

“以往，大鼓凉伞表演者大都是青壮年，但现在年轻人已经不愿意再参与表演，只剩下村社老年妇女还在坚持。”郑玉玲表示，如今漳州的大鼓凉伞已日益简化为广场舞。尽管她认为这同样有助于传统艺术的普及，但隐忧在于，闽南舞蹈的精华逐渐丢失。

台湾跳鼓阵起源于大鼓凉伞，二者有着共同的文化基础。“跳鼓阵在台湾根基深厚，尽管时代变迁却依然还保留着原汁原味。”回忆起2000年第一次在厦门看到跳鼓阵表演时的情形，汪育胜感慨道：“和龙海上世纪50年代时的大鼓凉伞几乎一样，还保留着鼓手、伞娘、打锣者、彩婆、挑担者等人物设置。”

跳鼓阵并非没有遭遇过传承危机。1988年，台湾跳鼓阵研究者吴腾达为第六届世界空手道锦标赛策划开、闭幕式时，首次邀请跳鼓阵表演团队登台演出，引发海内外赞誉一片。但彼时，岛内民间跳鼓阵团体屈指可数，校园内更是不多见。“为了今后各种活动的需求，台湾才开始训练各种大型阵头技艺表演，跳鼓阵的大型表演因此诞生。”吴腾达说。

事实上，漳州各界人士一直在思考如何重振大鼓凉伞，并进行了创新探索。早在20年前，龙海市芗剧团便创办“小百花大鼓凉伞队”，请来了当时漳州师范学院的舞蹈教师吴清岳执导。2009年，闽南师范大学组建大鼓凉伞队，郑玉玲参与编导。在此后的市运会、省运会等舞台上，这支学生军都曾大放异彩。对此，郑玉玲认为，大鼓凉伞、跳鼓阵等民间传统技艺，都是两岸民众智慧的结晶，理应好好保护，希望两岸携手共同探寻传承之路，让中华民族的文化瑰宝薪火相传。

期盼两岸共舞

然而，让两地民间艺人感到遗憾的是，大鼓凉伞与跳鼓阵虽同气连枝、一脉相承，但长期以来，它们之间鲜有交流。

龙海五中校队是漳州最有影响力的大鼓凉伞队之一。在这里，汪育胜当了20年教练。在他的记忆里，漳州大鼓凉伞与台湾跳鼓阵的互动屈指可数：2000年海峡两岸古文化艺术交流大会上，龙海五中大鼓凉伞队作为漳州古文化的代表，与台湾跳鼓阵同台竞技；不久之后，金门县长带领台湾陈姓宗亲到漳州南山寺寻根谒祖，龙海五中大鼓凉伞队参与表演；2006年，连战赴龙海市榜山镇马崎村祭祖，汪育胜带队表演。

“每次反响都特别好，有不少台湾教授与民间表演团队邀请我赴台教学，一起参与编写教材。”汪育胜表示，尽管反响不俗，但两岸互动依然有限。“这样的表演与展示只是蜻蜓点水，还称不上真正的交流与互动。”他说，比起芗剧、竹马戏等闽南文化项目频繁赴台交流，大鼓凉伞虽然与台湾有着不解之缘，民间艺人也期盼能够赴台演出，但因为缺乏经费支持，始终难以成行。

不过，去年12月，漳州大鼓凉伞表演队终于走进了台湾。当时，漳州市关帝文化交流协会组织漳州文衡殿管委会及传统哪吒鼓乐队、大鼓凉伞队一行38人到台湾交流访问，这是漳州大鼓凉伞表演队首次赴台表演。

对于两岸共舞，郑玉玲有着同样的期待。不久前，她受邀前往台湾宜兰教授福建车鼓艺术。她希望，这样的深层次交流也能够延伸到大鼓凉伞与跳鼓阵中。“其实，政府部门、高校、民间艺人可以共同参与，发挥各自优势，两岸更可以共同进行剧本创作，同台表演，一起探讨传统民俗项目的传承之道。”