孔子有句话叫做“理失而求诸野”，乡村对智慧的培养起着不可替代的作用。我个人认为，乡村美丽与否，就在于乡村的功能是否得到充分的发挥。我们把美丽乡村的功能归纳了五个方面。

一是生产功能。乡村建设有利于农业生产、农村手工业的传承和发展。有的乡村建起来是不让老百姓生产、不许搞农业，按照城镇的建设思路改造乡村，那就不是乡村。

二是生态功能。乡村是生态的主要组成部分，不仅有生态的理念、信仰、低碳生活的生活方式，还有着被全世界羡慕的循环利用。但现在有的农村的循环利用被消灭掉了，特别是种植业、养殖业之间的循环利用没有了，生产生活的循环链条被切断了。在传统社会，农民生产的东西都是宝，都能得到充分利用。

三是生活功能。在乡村，人们的生活过得很舒适。今天每个住在城市的人都受到了城市生活的极大困扰，拥挤、噪音和雾霾，逼着城市人到乡村去休闲。随着城市病的出现，人们越来越认识到了乡村的生活价值，很多地方在打造养生养老养心的乡村社区，乡村也越来越多地吸引了城市人来休闲度假，甚至来买宅基地。

四是文化的传承功能。乡村是文化的根，中国的传统文化主体是乡村文化，乡村文化存在于乡村，文化传承是美丽乡村最重要的标志。现在有的地方在美丽乡村的改造过程中不仅没有传承文化，还消灭了文化，使文化无处藏身，很多规划设计都是城市规划，现在要高大上要洋，但他们不懂民族文化和乡村文化，在美丽乡村的建设过程中变成了徒有其表而没有内容。

五是文化的教化功能。乡村有一个重要的功能，就是对人的教化，它使一个自然的人变成对社会有用、知书达理的人。这种对人的教化，乡村具有不可替代的功能。

中央提出新农村建设要与“物的新农村”和“人的新农村”齐头并进，克服见物不见人的倾向。“人的新农村”建设有三个方面：一是要留住人或者说能够吸引人，把一些有素质的人吸引并保持在乡村；二是要提升人，提升他们的发展能力和素质；三是要教化人，使人变成对社会有益的人。

中央曾经提出新型农民的标准是要有文化、懂科技、会经营。文化是根植于内心的修养、无需提醒的自觉、以约束为前提的自由和为别人着想的善良。社会的灾害来源于没有文化，没有文化的人掌了权，低素质的人有了钱，社会多了更多的不和谐。

“文化”在汉语里是动词，是“以文化之”通过施足礼仪，使人变得通情达理、温良谦恭谦让，懂得尊重人和自然。文化和教化就特别相近。教化是把环境中有形和无形的手段综合起来，在日常活动中对人的行为潜移默化地施加影响，使人们在不知不觉中达事明理。

这些年，我们忽视了教化的作用，仅仅用教育来代替教化，而教育是广泛的教育，它包括家庭教育、社会教育和学校教育。我们忽视了家庭和社会教育，把教育仅仅理解为学校教育。这几十年我们已经把学校喻化成了升学机构，没有了教育功能，更没了教化的功能。

教化在乡村里面是通过文化来起作用的，凡是影响乡村居民行为的因素都属于乡村文化范畴。有人归纳中国村落文化的基本内容为尊祖宗、崇道德、讲人伦、尚礼仪。也可以把它分成物质、制度、社会心里层面的文化。这些文化的要素存在于乡村的什么地方？是美丽乡村非常欠缺的研究内容。

村落的教化功能是由村落的特性所决定的。村落为什么有教化的条件呢？它跟城市社区相比，具有三个方面的特点：第一，农户是透明的，几家的房子有一个农村院落，家里发生什么事情，村落的人都清楚，就有了村落的舆论；第二，透明的基础上产生了监督，村落舆论是非常重要的监督力量，是约束村民行为最重要的措施和渠道；第三，有了乡村就有了周期性的强化，不断地让人从这种仪式和礼仪当中受到熏陶。

村落的教化途径很多，可以通过家风、村规民约、节日与习俗、农业劳动等方式来实现。

节日和习俗有多方面的功能，维护村境的习惯和制度，组织乡里的协同生活，维系村落的共同秩序，通过仪式的表达，使人的行为和心灵都受到净化。

村规民约能使老百姓充分发挥主体地位作用，他们就容易去遵守。当老百姓发挥主动性和主体地位时，很多事情比我们想像的要好得多。

在农业劳动中，使人得到教化。只要参加过劳动的人，都有共同的品质，珍惜劳动成果，知道粒粒皆辛苦的含义。研究充分证明，农业劳动对人的个性、心灵、感知的培养是非常的优越，比如在劳动过程中让人体会到了劳动的坚辛，养成珍惜劳动成果的品质，在劳动过程中养成善待大自然尊重自然规律的品质，是人与自然和谐的重要基础。

村落教化有很多特点，自然而然地对人进行教育，潜移默化的，通过言传身教，示范的功能，使人的行为受到影响，而且他教化的内容和手段是综合的，而且他的途径也是综合的。

各个地方在美丽乡村创建过程中，对教化途径进行了很多创新。如文明评选、“文明户”评选、文化墙、文化大院；文化“驻乡”、新乡贤协会等创建；促进乡村尊重自然、邻里和睦、家庭和睦等，弘扬尊老爱幼，为农村培养了留得住的文艺人才，对乡村文明都有着现实的促进意义。

（中国农业大学农民问题研究所所长、社会系主任 朱启臻）