原标题：培田春耕节：乡村文化的复兴实践

春耕节的民俗表演。

村里的老人公益食堂。

培田是一个有800年历史的村庄，至今保持着较好的村约乡规。

上世纪二三十年代，中国知识界出现一轮返乡建设浪潮。一批城市知识分子和民间乡绅阶层认为发展乡村才是救国之路，热衷回到乡村开展各种事业，实现理想抱负。据不完全统计，当时全国从事乡建的团体和机构有600多个，先后设立的各种实验区1000多处。虽然这股实践热潮随着抗日战争爆发被迫终止，但近百年来，知识分子从未放弃乡建尝试。

改革开放30余年，城市资源过度集中导致乡村凋敝，社会问题高发。近年来，知识界开始频繁提起“返乡”话题，乡建实践有卷土重来之势。另一方面，我们也看到，从乡村走出去的知识分子自发行动起来，为守护传统、重建乡土文化而奔走，他们的身影虽然孤独，却代表着乡村发展内生的力量。

2003年，在人民大学乡村建设研究院的支持下，国企员工出身的邱建生在河北定县翟城村建立了乡村建设学院，这里曾是“世界平民教育之父”晏阳初先生进行平民教育实践的地方。

但3年后，晏阳初乡建学院因为各种原因被迫关闭。邱建生又带着满腔乡村理想回到家乡福建，在本土的正荣基金会支持下创办了培田社区大学。

邱建生试图通过平民教育，复兴培田这座有800年历史的村庄，同时根据培田村本身的民俗，创办“春耕节”，使之成为培田特有的一项文化符号。

今年，培田村的实践进入到第三个年头，4月上旬举办的春耕节发展成一个旅游品牌，其间由社区大学承办的乡村建设论坛，吸引了海峡两岸的学者齐聚一堂。这也是一年之中全村最热闹的时候。

在外力的推动下，村民自组织开始缓慢生长起来。

再造传统

厦深高铁开通以后，从深圳到福建省龙岩市，也就四个小时车程。

龙岩跟全国各地大部分的三四线城市没有什么区别，出了火车站只见一个空荡荡的大广场，有很多开摩托车私家车的人凑上来拉客。只有浓重闽南口音的普通话，才让人意识到这是在福建。恰逢清明假期，客运站的车票早早卖完，我只好上了一辆蓝牌车。

司机在盘绕的山间公路上以八九十公里的时速飞驰，我到达培田村时已是晚上九点。下车时就发现脚底下踩着的是鹅卵石，一抬头看到眼前是一口黝黑安静的大池塘，一轮圆月悬在池塘低空上，空气新鲜得醉人。池塘边上是一个旧牌坊，顺着牌坊往前望去，一条鹅卵石路在月光下泛着微光，两边是深陷在夜幕中的古老大屋。

穿过古村，过了一道桥和另一个牌坊，是一个规划齐整的新村，一部分村民住在新村，几乎每家都是一个民宿。民宿的阿姨热情招待了我，端出了一盘自己做的当地小吃“清明果”。这一天，现代和旧时、城市和乡村的场景不断在我跟前切换。

次日清晨7点多，一阵阵急促的鞭炮锣鼓声把我从梦中拉醒，第三届培田春耕节开始了。

春耕节有一支这样的游行队伍：领头的是“神铳队”，男人们，抬着从文武庙里抬出来的神像“神农”，举着“肃静”、“回避”令牌；紧跟着的是腰鼓队、舞龙队，村里的长者穿上唐装也组成一支队伍，还有农具队，农妇直接拉着一头牛就进入了游行队列中。一路上锣鼓声伴着鞭炮声，全村人都出动了。

游行的队伍踏着鹅卵石路，从旧村巡游一圈，又到新村，最后在村口荷花池前面停下来。把神农面向宗祠恭恭敬敬地放好，上供、礼生，行三献礼。接下来，游春牛，开展农耕比赛，吸引了一堆扛着“长枪短炮”的摄影客。

每年举办的春耕节以农耕体验为主线，让村民和外来游客共同参与，内容涉及扶犁下田、乡村工艺展示、培田小吃比赛、文艺表演。今年引入了海峡乡村建设论坛和纪录片放映，吸引来自全国各地的乡建发烧友。

培田村建于康熙年间的老厝“官厅”里，专家学者围坐在一张大木桌前开起“社会建设论坛”，里三层外三层挤满了旁听的人。到了晚上，在明代大屋衍庆堂里，一场“乡土影像展”成为村民饭后休闲的去处。春耕节这几天，村口路边、大榕树下，随处可看到有三两的人操着外地口音，神色严肃地讨论着一些关于国家、社会、乡村的话题。

可是在村民的记忆中，“春耕节”不是自古以来就有的节日。60多岁的村民吴来星记得，培田以前有“莳禾节”，每家每户在春天开耕之前会祭拜一番，但不是全村的节日。“春耕节”是邱建生“发明”的。

“耕读文化本是培田村几百年来的文化基础，但现代观念让读书成为跳出龙门的捷径，农耕则成了苦差事。”邱建生将创办“春耕节”的理由解释为：恢复农村耕读传统。

耕读传统是否能因此恢复？吴来星抿嘴一笑，回了一句：“村子比过去热闹了。”

社区大学

邱建生来到培田，纯属偶然。

2007年，邱建生在海南石屋村办了第一个社区大学，搞农民的文化活动。随后他回到家乡福建福前，在一个出产安溪铁观音的地方，办了一个农民文化中心。2011年，他在自己家乡不远处，“发现”了培田这个民风淳朴的古村落。其时，培田古民居群已经被列入全国重点文物保护单位，古民居得到很好的保护，新村也正在兴建。

邱建生跟朋友筹了几万块钱，从晏阳初平民教育发展中心找了几名学生，一块在培田村租了一个村民的房子，就开始办起“社区大学”来。

乡村建设，先要建的是人心。他们的经验是，从丰富妇女的文艺活动入手。他们从河南请来了75岁的“中原鼓王”衡生喜，这个沉寂已久的客家山村第一次响起了中原的盘鼓声，组建了一支二十几人的妇女盘鼓队。年长的妇女则学习扇子舞，孩子们也被整编出一支“少年文艺队”，共同策划出一台“春节联欢晚会”。社区大学的组织建设工作，就这样从文艺入手开展起来。

培田村原来还有一支“十番乐队”，还有木偶书写等表演，但都是六七十岁老人家在坚持了，社区大学的工作人员为他们筹钱复兴传统文化。现在，每到过年过节，这支十番乐队加上后来组建的女子盘鼓队，会被邀请去助兴表演，半年来每人增加了两千元收入。

但文艺活动只是生活的调味品，要恢复社区活力，总还是要回到经济生活上去。

社区大学尝试在村里办生态农业合作社，先说服农妇尝试种植生态稻米。经过几次三番的商讨，在春天的育秧季节，有七位妇女表示愿意进行尝试。她们一起到山里找废弃的荒地开垦，一位妇女把自家的秧田贡献出来育秧，一位妇女则把留存了很多年的老谷种拿出来。

虽然第一次尝试因生态农业不施农药，秧苗被小鸟吃光了而失败，但有另外一名妇女在自家地里成功种出了1000多斤的生态红米。半年多后的冬天，由男村民发起的生态农业合作社在培田成立，有30余户村民参加。

社区大学还在村里创办了老人公益食堂和青少年夏令营，恢复村里尊老爱幼的传统。

社区大学就像一味催化剂，但村庄是否因此改变，还要看村民自己。

村民的愿望

春耕节的名声在福建渐渐远扬，一位游客跟老村民吴来星说，在厦门的公交车上都能看到春耕节的广告。“培田出名了，以后游客多了，会给村里带来更多收益。”吴来星摇摇头，“游客不要太多，现在这样就可以了。”

吴来星担心的，是800年乡情遭到经济至上观念的冲击。

早在一百多年前，培田的大户吴氏，就制定下严密周详的家训、家法、族规，在村民互助方面，有拯婴社、公益社，族治中至今还留下《拯婴社表》、《公益社章程》、《家法十条》等。但现在这些“乡规”，对年轻人完全没有约束力了。

面对日渐增长的游客，培田村民自发形成了农家乐协会、客家美食协会，希望一起制定一些规范。协会由村书记和主任牵头，几个在村里比较能说事的村民帮忙做理事，几个星期前还组织开农家乐的村民到厦门考察了两天，回来大家都说收获很大。

春耕节期间，趁着邱建生回到培田，一到晚上，村民就拉着他聊天，让他帮忙出主意。目前的培田除了几个大节日和春耕节，村里的游客还是比较少，让村民发展旅游经济外在动力不足，从事农业的人越来越少了。

村民吴载金在深圳和湖南打了20年工，眼看着母亲年纪大了，返乡的念头在心里升腾。这次春耕节他特意回来，听了很多场讲座，一副若有所思的样子。

一位开民宿的族兄劝他，“返乡，我们看的说白了就是利益。你看我开民宿虽然感觉上不错，但是一年下来利润并不是很多，回来过这种懒散的生活，赚的钱跟外面打工差得太远了。”

邱建生反驳他：“效益是为了什么嘛，还不是为了这种懒散的生活。多少人在城市拼搏，就是为了能坐下来喝杯茶？你在外面赚5000块钱与在培田赚1000块钱可以画等号。”

吴载金猛点头，但其实他心里还没有做好最后的决定。